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  • 星云法师：人间佛教的建立

    4.意和同悦：这是心意的开展。在日常生活中，大家要培养开阔的心胸和心意的和谐，不要比较人我得失，不要计较是非利害。心意的和悦，就是人间净土。 　　5.口和无诤：这是语言的亲切。人与人相处之所以会有不悦...国法，并且能受到社会的尊重，人天爱戴，天龙护持。 　　十善业也是德行的根本，十善业就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。 　　十善业在大乘佛法中，属...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372569460.html

  • 明朝艺术史之明代雕塑

    眼、鼻、口和脑门，极具装饰意味，使朦胧的脸庞上，出现明朗的五官。在绘制技法上，艺术家还熟练地掌握运用悬腕而画的技巧，通过手腕的灵活用力，勾描出变化多端而又流利、准确的线条，把人物的经历、气质和性格...明朝艺术史之明代雕塑　　明代雕塑　　明代空前丰厚的社会物质财富和工艺技术的日益提高为雕塑艺术的发展创造了条件。为了满足封建统治阶级宗教的、精神的以及奢侈豪华生活等方面的需要，雕塑艺术的创作十分活跃。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572470073.html

  • 净元法师著：痴心梦语第一辑

    和合僧团依六和敬─身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同行、理和同证、利和同均为准则），更要培植具有恢宏的胸襟器度，及卓越的领众能力者，作丛林住持和尚的辅弼，如此才能发挥悲济众生的效果。综观印顺一生，清...两个方法，一名禅定，一名智慧。　　禅定，首重安心、净心，而智慧即是理性的思惟。没有智慧的禅定，就像草木石头，纵使历经千万长劫仍旧痴迷；没有禅定的智慧，犹如风中烛火，转瞬即被吹灭。止观说，禅定和智慧好比那...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042170224.html

  • 净元法师著：佛学基础

    　同行就是同修，指同在一处，或修同一法门，或依随同一位师父，或有共同的信仰、共同的思想等。同行的要求标准，如以出家僧团即是“六和敬”—身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均、戒和同行、见和同解。至于...，而终究不得法益。　　于是汇集有关入门应知的问题和名相，编成一套简明易读的课本，名叫“佛学基础”。并为了方便研读，及由此深入更广泛的佛学义理，另外逐文注解，以供学者参考。　　【第一课　释迦牟尼佛】　　...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html

  • 菩提心影：人生篇（三）

    为“和合众”。若论“事和”，那就是“身和（P343）同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均”的这六和。“理和”就是同断烦恼，同证圣果的圣人。　　佛是教主，法是主义，僧是传教的人。然而...因为都是寄存在深山和禅净的丛林之下，所以佛陀住世亲口所宣说的三藏十二部教典，都紧紧地锁在大藏经柜中，好像闭关一样，连与人见面的机会都没有了，弄得世人不能了解佛学是何物！现在僧教育正在萌芽之初，而经律论...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html

  • 菩提心影：人生篇（五）

    等正觉，故称为佛。法是轨持义，所谓“教法、理法、行法、果法”能成无上正等正觉之轨道，故名为法。僧是和合义，有事和理和二义。事和，能见和同解，戒和同修，利和同均，意和同悦，口和无诤，身和同住；理和，能证...511)闹，婆媳相诤，夫妻相闹，兄弟相斗，试问这种家庭有何乐趣？所以从家庭和谐起，一直推至团体和谐、社会和谐、国际和谐：其实还是要从个人做起。这和谐的模范，是在我们六和僧中——（1）身和同住，（2）口...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080670434.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    1] 六和敬：即身和同住；口和无争；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。 　　[2] 宋﹒元照：《南山律行事钞资持记》， 天竺讲堂印，2004年。 　　[3] 《摩奴法典》：约成书于公元二世纪（...一般理解上，依各自义务与责任组成的小家，进入依“六和敬”[1]而住的清净和合的佛法大家。然而这“六和敬”主要是在“戒和同修”的基础上，才能实际发挥它的效用，要不然“六和敬”也只是徒具口号抑或是象征性的...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    同住、口和无诤、意和同悦。 　　Ｃ： 　　据我所知，僧团羯磨制度所体现的民主法治精神，比世界上任何民主国家的民主制度都要严格和精到。首先它要求不能别众，也就是说行羯磨法决定事情时，所有界内比丘都要...开创中国佛教事业新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理，改变‘一人说了算’的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html

  • 瑜伽焰口施食要集详注

    普闻妙法，得证菩提。　　准提咒　　南无飒哆喃，三藐三菩提，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。　　迎佛文　　想自身即毗卢，毗卢即自身，总成一大光明藏。起立执炉，口和心想、恭迎如来人坛。　　毗卢... 　　瑜伽焰口施食要集详注　　明古杭云栖山沙门祩宏补注　　菩萨戒优婆塞演济重治　　梵语瑜伽，华言相应，谓三业同时，而不先后，共缘一境也。手结印时，口必诵咒，意必作观，三业齐施，无有参差，始名...

    祩宏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html

  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    成为后世僧侣行住坐卧的规范。佛陀初转法轮之后，僧团不断扩大，为了清净和合共住共修，于是佛陀就制定了僧众共同遵守的律仪，这是僧团六和共住的保障。六和即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意...注意到了寺院规约对僧团建设的重要作用，并制定了一系列的规约制度，规范寺院管理，推动僧团建设，产生了良好的作用和重要影响。在当前，我们重新学习老和尚所制定的规约，仍然具有重要的指导意义，可以为解决当前僧团...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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